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Moritz wollte für sein Fürstentum ein Mittelding von Bewahrung reformatorischer Neuerungen und gleichzeitiger Rücksichtnahme auf die vom Kaiser geforderten gegenreformatorischen Maßnahmen haben. Daher beauftragte er Melanchthon, eine Kirchenordnung zu entwerfen, die solch einem Mittelweg gerecht wurde.
Melanchthon stellte in seinem Gutachten eine Reihe von sog. "Adiaphora" fest, in denen Zugeständnisse an die altgläubige Kirchenordnung möglich seien. Dazu gehörten z.B. Dinge wie die Meßgewänder oder die Heiligenbilder. In Folge wurde die von Melanchthon entworfene Kirchenordnung von ihren Gegner in dem reformatorischen Bereich polemisch als "Leipziger Interim" genannt, womit zu dem Ausdruck gebracht werden sollte, dass es sich bei dieser Kirchenordnung um eine handele, die dem "Augsburger Interim" und seiner gegenreformatorischen Intention in nichts nachstand. In Folge kam es daher auch zu dem sogenannten, "Adiaphoristischen Streit" zwischen Melanchthon und den streng lutherische gesonnenen Theologen Matthias Flacius und Nikolaus Amsdorf , die Melanchthon Verrat an den lutherischen Idealen vorwarfen.
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